En ce moment, je n’ai moyennement le temps de diffuser autre chose que des textes de fondateurs.

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En ce moment, je n’ai moyennement le temps de diffuser autre chose que des textes de fondateurs.

En ce moment, je n’ai moyennement le temps de diffuser <a href="https://datingmentor.org/fr/angelreturn-review/">angelreturn</a> autre chose que des textes de fondateurs.

Notre redaction d’une these est plus que chronophage…

J’ai redecouvert recemment l’article suivant i  l’occasion de investigations sur le principe d’autonomie, ainsi, il m’a semble interessant de le partager ici. Publie en 1784 dans la revue allemande Berlinische Monatsschrift, votre texte a lance une question fondamentale qui n’a cesse de tourmenter depuis nos plus grand philosophes. Comme le souligne Michel Foucault a propos de cet opus, « De Hegel a Horckheimer ou a Habermas, en passant avec Nietzsche ou Max Weber, il n’y a guere de philosophie qui, en direct ou indirectement, n’ait ete confrontee a une telle meme question : quel est donc cet evenement qu’on appelle l’Aufklarung et qui a determine, Afin de une part au moins, votre que nous sommes, ce que nous pensons cela que nous faisons aujourd’hui ? » (Jacques Foucault, « Qu’est-ce que les Lumieres« , Dits et documents, 1994). Ce post devra etre rapproche de maniere limite intime du Discours de la servitude volontaire redige en 1549 par le jeune Etienne une Boetie (alors qu’il n’avait que 18 ans). La ou cet auteur se demandait De quelle fai§on « il se va Realiser que tant d’hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations endurent quelquefois un tyran seul, qui n’a puissance que celle qu’ils lui donnent ; qui n’a pouvoir de leur nuire, sinon qu’ils ont i?tre capable de de l’endurer ; qui ne saurait un faire en gali?re pas de, sinon lorsqu’ils aiment mieux le souffrir que lui contredire […]. Appellerons-nous ceci lachete ? dirons-nous que ceux qui servent soient couards et recrus ? » ; Kant lui repond que « Notre paresse et la lachete paraissent des causes qui font qu’une si grande partie des hommes, apres avoir ete de longtemps affranchis par la nature de toute direction etrangere (naturaliter majorennes), restent volontiers mineurs toute un vie, et qu’il est si facile aux autres de s’eriger en tuteurs« . Au detour d’une phrase, on apercoit le Kant machiste qui ne parai®t voir au « excellent sexe tout entier » qu’une masse qui ne veut nullement se liberer, via paresse, de sa minorite. Bonne lecture dans l’integralite des cas…

Emmanuel Kant, « Qu’est-ce que nos Lumieres ? », Elements metaphysiques d’la doctrine du droit, 1853, pp. 281-288 ( Texte complet sur Wikimedia)

Mes lumieres paraissent et cela fait sortir l’homme une mino­rite qu’il devra s’imputer a lui-meme. La minorite consiste dans l’incapacite ou il est de recourir i  son intelligence sans etre dirige par autrui. Cela doit s’imputer a lui-memecette mino­rite, quand elle n’a pas pour cause le manque d’intelligence, mais l’absence en resolution et du courage necessaires pour user de le esprit sans etre guide via un autre. Sapere aude, aie le courage de te servir de tapropre intelligence ! voila donc la devise des lumieres.

J’ai paresse et la lachete sont des causes qui font qu’une si grande partie des hommes, apres avoir ete avec longtemps affranchis par la nature de toute direction etrangere (naturaliter majorennes), restent volontiers mineurs toute leur life, ainsi, qu’il est si facile aux autres de s’eriger en tuteurs. Il est si commode d’etre mineur ! J’ai 1 livre qui a de l’esprit i  mon sens, un di­recteur qui a une conscience me concernant, un medecin qui juge i  mon sens du regime qui me convient, etc. ; pourquoi me donnerais-je en peine ? Je n’ai pas besoin de penser, pourvu que je puisse payer ; d’autres se chargeront i  mon sens de cette en­nuyeuse occupation. Que J’ai plus grande part des hommes (et avec eux le beau sexe tout entier) tiennent Afin de difficile, meme concernant tres-dangereux, le passage en minorite a J’ai majorite ; c’est a quoi visent avant tout ces tuteurs qui se sont charges avec tant de bonte d’une haute surveillance de leurs semblables. Apres les avoir d’abord abetis en les traitant comme des animaux domestiques, et avoir pris toutes leurs precautions afin que ces paisibles creatures ne puissent tenter un seul nullement hors de la charrette ou ils nos tiennent enfermes, ils un montrent ensuite le danger qui les menace, s’ils essayent de marcher seuls. Or ce danger n’est pas vraisemblablement aussi grand qu’ils veulent bien le penser, car, au prix de divers chutes, on finirait bien par apprendre a marcher ; mais un exemple de cette categorie rend timide et degoute ordinairement de toute tentative ulterieure.

Il est donc Complique pour chaque individu en particulier de travailler a bouger de la minorite qui lui est presque devenue une seconde nature. Cela en est meme arrive a l’aimer, ainsi, provisoire­ment il va i?tre pleinement incapable de recourir i  sa propre intel­ligence, parce qu’on ne lui permet jamais d’en faire l’essai. Mes regles et les formules, ces instruments mecaniques de l’usage rationnel, ou plutot de l’abus de nos facultes naturelles, sont nos fers qui nous retiennent dans une eternelle mi­norite. Qui parviendrait a s’en debarrasser, ne franchirait en­core que d’un saut en gali?re assure nos fosses les plus etroits, etant donne qu’il n’est pas accoutume a d’aussi libres mouvements. Aussi n’arrive-t-il qu’a beaucoup peu d’hommes de s’affranchir de leur minorite avec la ti?che de leur propre esprit, Afin de marcher ensuite d’un nullement sur.

By |2022-04-18T07:19:29+05:30April 18th, 2022|Categories: angelreturn avis|0 Comments

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